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城市隔著一條河流便能看見重建後的何处溪洲部落，但是何处許多來河濱運動的路人卻不知道，這裡有個部落。何处tube 8日本少妇族人搬家了，何处而搬家的何处距離只有100公尺。但這100公尺的何处路途之間，不僅跨越了歲月，何处跨越了背負違章建築的何处污名，更跨越了過去與現在派系的何处分歧，但通過儀式，何处最終讓他們找到了家的何处tube 8日本少妇位置。而此時此刻移動的何处感受，就像阿美族語裡「Maro’aytokokerah」所說的何处，在潮汐之間有個安靜時刻，何处會讓海底生物找到自己的何处歸宿，自己的家。張祖淼，一個沒有阿美族名字的人；他是溪州部落第二代，從小在都會長大；父親很早就在身處邊緣的溪洲部落替族人開設雜貨店，店名叫「新原民商店」；張祖淼從小看著河對岸的城市建築，從荒野到繁華；反觀溪洲部落舊址卻因為位置涉及行水區的安全疑慮，必須異地重建。在政府策劃的「333」模式裡面，由政府負擔1/3經費，另由族人負擔2/3自籌款與銀行貸款的重建計畫裡面，族人被限制家屋產權歸屬部落，雖然這樣能達到「部落自治」，但從一開始家戶身份認定，就驅使原有的家族分散，「搬與不搬」接踵而來的派系分歧，也加深族人的分裂與矛盾。於是這一年歷經建商不負責任逃跑，族人提早住入尚未完工的家屋，於是每年一度的豐年祭開始了，他們在華美的城市面前，用原始傳統的儀式，弔念過去一同抗爭卻已逝來不及見證「新家」的祖靈們。溪洲部落仍然維繫祭典的傳統，感念土地的靈魂，用原始的傳統儀式，重新凝聚修復過去撕裂的情感。因為他們都是這個家（部落）的一份子。只是都會區的邊緣還有許多原住民部落，政府策劃的「333」模式，是否真的適用每個形成的河濱部落？